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TAUROMAQUIA : EL ARTE TAURINO EN EL MUNDO DE LOS TOROS

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BIENVENIDO Al MUNDO DE LA TAUROMAQUIA !

�En la mitad de una gran plaza dar una lanzada con felice suceso � un bravo toro : bien parece un caballero armado de resplandecientes armas pasar la tela en alegres justas delante de las damas; y bien parecen todos aquellos caballeros que en ejercicios militares , � que lo parezcan, entretienen y alegran, y ,si se puede decir ,honran las cortes de sus Pr�ncipes.»
Ingenioso Hidalgo D. Quijote de la Mancha parte 2�, cap 17.

�El toreo es probablemente la riqueza po�tica y vital de Espa�a, incre�blemente desaprovechada por los escritores y artistas, debido principalmente a una falsa educaci�n pedag�gica que nos han dado y que hemos sido los hombres de mi generaci�n los primeros en rechazar. Creo que los toros es la fiesta m�s culta que hay en el mundo.�
Federico Garc�a Lorca

Cuando queremos identificar nuestra cultura con una simbolog�a que la caracterice inequ�vocamente, sin duda todos pensamos en la tauromaquia, en el mundo del toro, en los toros, en la lidia...., son las pocas cosas que todavía nos unen y que probablemente de las que podemos hablar p�blicamente sin temor a causar incomodidad a nuestros tertulianos. A diferencia de nuestras ideas religiosas, pol�ticas o deportivas; los toros es el �nico concepto sociol�gico que nos une mayoritariamente a los espa�oles , venezolanos, mejicanos, colombianos, peruanos, ecuatorianos, portugueses y franceses. En los toros no importa que seas rico o pobre, de derechas o izquierdas, del Real Madrid o del Barcelona, mayor o ni�o; todos estamos unidos por una pasi�n com�n: la Fiesta Nacional

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Alejandro Recio & Paco Domingo.

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LOS ORIGENES DE LA TAUROMAQUIA EN ESPAÑA

Son muchos los especialistas en tauromaquia, que han demostrado que el encuentro del hombre con el toro tan antiguo se remonta a la prehistoria. El origen de este sentimiento hacia el mundo m�stico de la tauromaquia, est� presente en las paredes de las cuevas prehist�ricas. En las pinturas rupestres del norte de España , el toro bravo está representado muerto, como objeto de valor material o como s�mbolo preciado de un logro victoriosos de lucha a muerte entre �l y el hombre; mientras que en las paredes de las cuevas francesas (más informaci�n) y el levante español (m�s informaci�n) , el toro aparece formando parte de grupos números, en movimiento y en actitud muy activa.

Toros Dibujados en la Pinturas Rupestres

No hay duda que la lidia de toros en España llega a la más remota antigüedad. Descartado su origen griego, romano y musulmán, su origen se encuentra en la cultura celtíbera de la península (m�s informaci�n). Los toros han estado presentes en la simbolog�a religiosa celt�bera representando el poder, la fuerza y la virilidad para el guerrero celt�bero. La Plaza de Toros , muy probablemente de origen celt�bero , ser�a un templo donde tendr�an lugar ceremonias de sacrifico de toros con objeto de recabar la ayuda y los favores de sus dioses paganos.

Corrida Celt�bera: pinturas rupestres de Albarrac�n (m�s informaci�n) y restos arqueológicos de Termancia

En Castilla y Extremadura, los Vettones, han dejado pruebas de su afici�n al los toros y de su misticismo como medio de comunicaci�n con sus dioses paganos.

Representaciones Celt�beras de los Toros Ib�ricos

Las pinturas murales que decoran el Palacio de Knossos o Cnosos en Creta. Los toreros o acr�batas saltan sobre la testuz del toro sujetándole por los cuernos: es el rito del salto del toro. (más información).

Influencias de la cultura grecorromana convirtieron la corrida de toros en un espect�culo. Las primeras corridas documentadas de toros tuvieron lugar en el siglo XII. Desde esta época, no había acontecimiento de alegría o de utilidad pública que no se solemnizase con una corrida de toros.

� Durante muchos a�os , la historia guarda un profundo silencio relativo a los pormenores que acompa�aron a las luchas de hombres con los toros . Hasta el reinado de Alfonso VI no se hace menci�n a este enfrentamiento como entretenimiento de la nobleza y todas las referencias coinciden en que el c�lebre caballero Don Rodrigo D�az del Vivar llamado el Cid Campeador fue el que primero alance� los toros desde el caballo. Algunos autores, consideran esta cita como una recreación fantástica del poeta Moratín y que no deriva de fuente autorizada.

� En el a�o 1100 estaba ya extendida la fiesta de toros en Espa�a y conocida como peculiar de los espa�oles , pues el licenciado Francisco de Cepeda en su Resumida Historia de Espa�a, dice llegando a esta �poca ; �Se halla en memorias antiguas que se corrieron toros este a�o en fiestas p�blicas , espect�culo s�lo de Espa�a�.

� La primera referencia escrita data de en 1124, cuando Don Alfonso VII de Castilla se casa en Saldaña con Doña Berenguela la Chica , hija del conde de Barcelona . En dicho pueblo , tuvo lugar la primera corrida de toros documentada seg�n cr�nica de la �poca.

� La segunda cita es de 1133 como celebraci�n de la coronaci�n del rey Alfonso VIII en Verea, Logro�o .

� El 19 de junio de 1144, cuando el rey Don Alfonso VIII cas� a su hija Do�a Hurraca con el rey Don Garc�a de Navarra, también se celebr� tan importante acontecimiento con una corrida de toros en Le�n.

Corrida Medieval Espa�ola. Alfonso X el Sabio, Cantigas de Santa Mar�a, la c�ntiga n�mero CXLIV
(más información)

La cronolog�a de los hechos relevantes de la tauromaquia, menciona despu�s de estas citas, otras muchas ocasiones en que los reyes espa�oles, celebraban corridas de toros para conmemorar acontecimientos importantes. A medida que poco a poco progresaba la Reconquista de Espa�a del poder musulm�n, el espect�culo de la corrida se extiendo por todo el territorio hasta llegar a ser la Fiesta Nacional. (m�s informaci�n)

Incluso se manifestó por parte musulmana, evidentes intenciones de emular a los caballeros cristianos. En la plaza Bibrambla de Granada, torearon muchos diestros musulmanes en la época de Boabdil el Chico . Hay referencias a Malique-Alavez, Muza y Gazul que fueron los más famosos y demostraron grades habilidades en el arte del toreo.

Los Reyes Católicos, aunque no prohibieron claramente la tauromaquia, la llegaron a anular, dando preferencia a las justas y torneos. Al considerar que eran cosas de árabes, trataron de extirpar cualquier vestigio musulmán en España. Cuando en 1490, se celebran en Sevilla , con gran boato, los desposorios de la infanta Isabel con don Alfonso de Portugal, disfrutaron todos de grandes festejos donde se excluyeron la lidia de toros.

Durante los siglos XVI, XVII el toreo sigue siendo un deporte a caballo que se va preparando para su la transformación final a la lidia a pie. Durante el reinado de la Casa de los Austria, se mantuvieron las corridas en la Plaza Mayor de Madrid, donde los nobles demostraban públicamente su valor durante sus enfrentamientos a lanza desde el caballo contra los toros. Cuando eran derribados , debían continuar la lucha a pie rematando a cuchilladas, haciendo alarde de su valentía rendían , de esta forma, homenaje a la dama cuyo corazón pretendía conquistar.

Corrida en Benavente (Zamora) 1506 en honor a Felipe el Hermoso

No hay duda que en esta naci�n se practica el toreo desde que hay toros. Forma parte de la actitud humana el burlar y sujetar a los animales salvajes ; y en este aspecto, hist�ricamente los espa�oles ha sobresalido muy por encima del resto . Son conocidas las continuas referencias escritas que han blasonado las biograf�as de nuestros h�roes ; El Cid Campeador lanceaba a caballo , el Emperador Carlos V, a pesar de no haber nacido ni ser criado en España, tore� y mato de una lanzada a un toro en honor del nacimiento de su hijo Felipe II en la plaza Mayor de Valladolid; Felipe IV y el Rey D. Sebasti�n de Portugal tambi�n practicaban este noble arte del toreo a caballo. Entre los antiguos caballeros tambi�n hay que hacer referencia obligada a Fernando Pizarro Conquistador del Per� y el famoso D. Diego P�rez de Haro , uno de los comandantes de la tropas aliadas en la trascendente batalla de las Navas de Tolosa , 1212.

Caballero dispuesto a lancear el toro

Toreo a la Jineta en la plaza Mayor de Madrid

.... Y LLEGA LA LIDIA MODERNA

El primer matador profesional en la historia fue Francisco Romero en 1726. Curro Romero de Ronda tore� por primera vez un toro tal como conocemos hoy la corrida, por primera vez se mat� un toro cara a cara con estoque y muleta (m�s informaci�n 1)(m�s informaci�n 2).

A la muerte de Carlos II, último rey de España de la dinastía de la casa de los Austria, le sucedi� en 1700 Felipe V, nieto de Luis XIV rey de Francia . El desenlace final de la guerra de Sucesión asentó definitivamente a los Borbones en el trono de España. La llegada de los Borbones a Espa�a fue nefasta para los nobles aficionados a las corridas de toros, la llegada de nuevos gustos a la Corte, hizo que se eclipsaran los antiguos deportes. Felipe V, mostr� desde su llegada al trono de Espa�a una aversi�n sin l�mites a la lidia del toro.

Pero todo tiene su parte positiva, incluso la del advenimiento de los Borbones a España. La presión del monarca en la Corte hizo que la nobleza dejara de tomar una parte activa en las corridas y se priv� al espect�culo de pompa y brillantez pero t�cnicamente se perfeccion� y el toreo evolucion� hasta la actual corrida de toros , se popularizo el toreo a pie en detrimento del toreo a jineta. Hasta aquella �poca sólo los lances a pie consist�a en bajarse el jinete a recoger la lanza o cualquiera otra cosa que se le cayera a tierra no pudiendo volver a cabalgar sin haber antes desjarretado al toro. En esta época, el toreo dejó de ser privativo de las clases elevadas para convertirse en un espectáculo profesional .

Acci�n de desjarretear el toro . Tauromaquia de Goya ( m�s informaci�n)

El cambio de dinastía en el trono de España, desencadenó afortunadamente una transformación que sin duda favoreció la evolución positiva de la Fiesta Nacional. La fiesta de los toros, pasó a ser profesión de gentes necesitadas y plebeyas, que, sintiendo afición a tan arriesgada menesteres, encontraban en el oficio no sólo una manera lícita de vivir, sino también la admiración popular enaltecida por el arrojo ante los mayores riesgos y peligros. Los matadores, peones de brega y varilargueros eran, por consiguiente, hombres rudos, de poca o ninguna instrucción, pero, en general, de condición honrada y generosa.

Fue tal la popularidad de toros en aquella �poca, que el gobierno dispuso se construyesen las primeras plazas dedicadas a la lidia, en diferentes ciudades del reino y cuyos ingresos econ�micos irían destinados a la beneficencia . El inter�s material llam� a diestros valerosos que se disputaban las suertes con el toro bravo. Poco apoco se fue desarrollando la profesión y lo que antes era un pasatiempo y prueba de extraordinario valor, ahora era ya se convirtió en una profesión regulada y reconocida.

En este estado de cosas apareci� como lidiador de a pie el c�lebre Francisco Romero a quien se le debe la invenci�n de la suerte de recibir . Suerte arriesgad�simas de matar al toro cara a cara sin m�s ayuda que la de la muleta. He aqu� lo que sobre este padre de la tauromaquia dice un entendido escritor contempor�neo

“Sin m�s elementos que los que la pr�ctica le suministraba introdujo Romero cuantiosas mejoras en la lidia de � pi� y cada d�a inventaba una nueva suerte que le proporcionaba merecidos elogios y la admiraci�n general pero la m�s principal y a la que deb�an rendir tributo todas las dem�s era la de matar al toro cara � cara con la ayuda del estoque y muleta esta suerte que desde luego se gradu� la m�s dif�cil y expuesta necesitaba ensayarse con toda exactitud para instruirse de sus incidentes y evadirse con conocimiento del peligro"

Romero reclam� la ocasi�n de probar la nueva suerte frente a un toro. La ocasión no se hizo esperar y como los caballeros maestrantes estaban interesados en ello y anunciaron una corrida de toros en la que el lidiador Romero deb�a hacer su primera salida y matar al toro cara a cara. Se present� Romero en la plaza con un traje a prop�sito para la operaci�n que deb�a practicar el cual consist�a en calz�n y coleto de ante corre�n ce�ido y mangas acolchadas de terciopelo negro (m�s informaci�n)

Francisco Romero, entrando a matar frente a frente al toro; un innovador de la Fiesta.
Del tratado de García Carabaña

Francisco Romero, con los pies firmes y matando por arriba a estoque.

Jos� Yllo de su tratado de Tauromaquia en la suerte del reloj (m�s informaci�n)

.... Y EL TOREO SE CONVIERTE EN POESIA ....

Sentimientos de emoci�n y dolor se unen en este espect�culo donde uno tiene necesariamente que morir para que el otro protagonista recoja los frutos de la gloria y su memoria quede para siempre entre nosotros. Recordemos en esta p�gina los sentimientos de Federico Garc�a Lorca por la muerte de su amigo Ignacio S�nchez Mej�as. En estos versos reconocidos como su culminación poética, presenta la muerte como un hecho abstracto , personaliza en su amigo, Ignacio Sánchez Mejías.

11 de agosto del a�o 1934, Ignacio S�nchez Mej�as toreaba en Manzanares ( Ciudad Real) sustituyendo en el cartel a Domingo Ortega; �l no quer�a torear ese d�a en Manzanares, pero las circunstancias le obligaron y finalmente accedi� a matar la corrida de toros . El cuarto de la tarde, �Granaino�, un toro manso y astifino, le empiton� de muerte en el segundo lance de su faena. Ignacio estaba sentado en el estribo de la barrera, desde donde acostumbrara a iniciar sus faenas, �Granaino� se lo llev� enganchado hasta los medios con el asta dentro del cuerpo. La gangrena se lo llev� para siempre en Madrid la ma�ana de 13 de agosto de 1934.

Ignacio S�nchez Mej�as toreando sentado en el estribo de la barrera

Ignacio S�nchez Mej�as , figura polifac�tica , fue adem�s de torero y presidente del Betis, un torero intelectual , autor de varias obras teatrales y que por sus inquietudes literarias fue amigo de los poetas de la Generaci�n del 27 . Federico Garc�a Lorca le escribi� un poema cumbre de la literatura castellana: �Llanto por S�nchez Mej�as�

�A las cinco de la tarde
Eran las cinco en punto de la tarde.
Un ni�o trajo la blanca s�bana
a las cinco de la tarde.
Una espuerta de cal ya prevenida
a las cinco de la tarde.
Lo dem�s era muerte y s�lo muerte
a las cinco de la tarde
Un ata�d con ruedas es la cama
a las cinco de la tarde.
Huesos y flautas suenan en su o�do
a las cinco de la tarde.
El toro ya mug�a por su frente
a las cinco do la tarde.
El cuarto se irisaba de agon�a
a las cinco de la tarde.
A lo lejos ya viene la gangrena
a las cinco de la tarde.
Trompa de lirio por las verdes ingles
a las cinco de la tarde.
Las heridas quemaban como soles
a las cinco de la tarde,
y el gent�o romp�a las ventanas
a las cinco de la tarde.
A las cinco de la tarde.
�Ay, qu� terribles cinco de la tarde!
�Eran las cinco en todos los relojes!
�Eran las cinco en sombra de la tarde!

Federico Garc�a Lorca. La Cogida y Muerte ( Fragmento). Llanto por Ignacio S�nchez Mej�as (1935)

Ignacio S�nchez Mej�as & Federico Garc�a Lorca

La Lidia del toro bravo, no es un espect�culo como el teatro, el futbol, cine, ..., es algo m�s fuerte, es la muerte de verdad. El hombre da la posibilidad al toro de que pueda matarlo, es una posibilidad real que s�lo tiene lugar en la corrida. Lo dram�tico del enfrentamiento se encuentra en que es esta la �nica situaci�n real en la actualidad, donde la vida del hombre se expone voluntariamente a morir por un animal.

Los españoles son sensibles y solidarios , no sólo cuando ven una fatal desgracia en sus semejantes, sino también cuando la prevén o la temen. Los espectadores no van a la plaza a ver morir al torero, sino a verle cómo no muere. A los espectadores les gusta la grandeza del espectáculo, pues no hay otro tan alegre y popular como la Fiesta de los Toros.

PETICION DEL RABO

Obviamente, el sentimiento de los espa�oles sobre la Fiesta nunca ha sido un�nime, se mezclan sentimientos filosóficos, religiosos con costumbre y tradiciones sociales. La pol�mica actual no es nueva, sino que se remonta hasta los tiempos más remotos. Son sentimientos personales y sociales los que nos inducen a la pol�mica, los argumentos antitaurinos , en su origen, fueron religiosos y los reglamentos han sido el medio de ponderaci�n para lograr un espect�culo equilibrado que favorezca la est�tica y marque los l�mites al torero.

Nunca han faltado ilustres personajes apoyando la Fiesta, sin �nimo de ser exhaustivos dejamos aqu� una lista resumen de poetas, escritores, pintores , pol�ticos, fil�sofos, ya fallecidos y que durante su vida expresaron con su arte su apoyo a la lidia engrandeci�ndola y divulgando su belleza m�s all� de nuestras fronteras.

¡En su honor y reconocimiento, y para todos ellos , nuestras palmas y petición de 2 orejas y el RABO!

Famosos Comprometidos en la Actualidad con el Arte de los Toros (CLICK PARA VERLOS EN LA PLAZA DE TOROS)

Tambi�n nuestra petici�n de dos Orejas y Rabo a todos los que expl�citamente están demostrado su apoyo a nuestra Fiesta Nacional. Por su asistencia a las corridas, dirigiendo pel�culas ambientadas en el mundo taurino, por su declaraciones en defensa de la fiesta, entrevistando a toreros, por sus pases de sal�n, apoyando pol�ticas protaurinas, siendo miembros de asociaciones en defensa de la Fiesta Nacional, etc. He aqu� algunos de ellos, muchas gracias , enhorabuena y adelante!!.

Pedro Piqueras, Imanol Arias, Caco Senante, Andr�s Resines, Alfredo Rela�o, G�rard Depardieu, Antonio Burgos, Joaqu�n Sabina, Alejandro Sanz, Cristiano Ronaldo, Raul, Salgado , Sergio Ramos, Capello ,Schuster, Shakira, Andreu Buenafuente, Jos� Corbacho, S�nchez Drago, Albert Om, Ana Obreg�n, �ngel Casas, David Summers , Iker Casillas, Mat�as Prats, El Gran Wyoming, Javier Sard�, Jes�s V�zquez, Pedro Almodovar, Mercedes Mil�, Ramonc�n, Paz Vega, Pedro Ruiz, Santiago Segura, Joan Manuel Serrat, Joaqu�n Sabina, Bert�n Osborne, Carmen Sevilla, Paulina Rubio, Feliciano L�pez, Enrique M�gica, David Meca, Fonsi Nieto, �ngeles Gonz�lez-Sinde, Julia Otero, Juan Carlos I, Letizia Ortiz, Felipe de Borb�n, Juan Echanove, Mario Vargas Llosa, Terelu Campos, Davor Suker, Adolfo Su�rez Illana, Pedro J. Ram�rez, Marina Casta�o, Juan Diego, F. Jim�nez Losantos, Ram�n S�nchez Oca�a, Eduardo Zaplana, Trinidad Jim�nez, Carlos Garc�a Hirschfield, Miguel �ngel Aguilar, Francisco Jos� Granados, Garc�a M�rquez, P�rez Reverte, Albert Boadella, Ramon Calder�n, J.Antonio Maldonado, Pitita Ridruejo, Chayanne, Madonna, Rosario Flores, Antonio Banderas, Alfredo Urdaci, Ram�n de la Morena, Jos� Merc�, Julio Anguita, Ana Rosa Quintana, Jaime Mayor Oreja, Javier Arenas, Alfredo S�nchez Monteseir�n, Soledad Becerril, Jos� Manuel Lara, Duquesa de Alba, Isabel Pantoja, Jaime de Armi��n, Ram�n Garc�a, Francisco Camps, Rita Barber�, Jos� Bono, Esperanza Aguirre, Jos� Blanco.

Pintores y Músicos.

Goya, Dalí, Manet, Picasso, José Picón , Jacinto Benavente, Bizet, Serafín , Francisco Asenjo Barbieri, Joaquín Álvarez Quintero, Zuloaga, Sorolla, Ramón Casas, Marí Cassatt, Fortuny, Rugendas Lachler, Fernando Boter, Aranda

Poetas, Escritores , Filósofos, Políticos.

Federico García Lorca, Rafael Alberti , Miguel de Cervantes, Tierno Galván, Vicente Blasco Ibáñez , Camilo José Cela, Tirso de Molina, Miguel Hernández, Valle-Inclán, Manuel y Antonio Machado, Francisco Quevedo, Pérez de Ayala, Jovellanos, Juan Ruiz de Alarcon, Orson Welles, Ernest Hemingway, Peter Viertel, Jean Cau, Ortega y Gasset, Unamuno, Carlomagno, Alfonso X el Sabio, Carlos I de Inglaterra, Miguel Mihura , El Emperador Carlos I, Carlos Arniches, Calderón de la Barca, Fray Luis de León, Alfonso Sastre, Góngora, Benito Pérez Galdós, Jaime de Armiñán, Cossio, Fernando de Rojas, Ginés Pérez de Hita, Vicente Espinel, Juan Enriquez de Zúñiga, Fernán Caballero, Ramón Gómez de la Serna, Nicolás Fernández de Moratín, Duque de Rivas, Ruben Darío, Juan Ramón Jiménez, Gerardo Diego, José Bergamín, Dámaso Alonso, José María Pemán, Jorge Luis Borge , Carlos Velo, Pablo Neruda, Gustavo Adolfo Bécquer, José Bergamín, Blasco Ibañez, Bizet, Jean Cocteau y Gustavo Bueno.

Recomendamos ver este video de Gustavo Bueno donde nos explica, bajo el punto de vista filosófico, la relación del Hombre con el Toro. Gustavo presenta argumentos robustos y poco simplistas en contra de lo que mantiene los antitaurinos.

El filósofo Gustavo Bueno, en 1960 ocupó la cátedra de Fundamentos de Filosofía e Historia de los Sistemas Filosóficos de la Universidad de Oviedo, en la actualidad es Catedrático Emérito. Es fundador y director de la revista de filosofía El Basilisco. Desde 1970, con un grupo de colaboradores vienen desarrollando el sistema filosófico del materialismo filosófico.

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La información recogida se corresponde con aportaciones personales y la que proporcionan los distintos enlaces que anteriormente han sido vistos y valorados por nosotros y que pensamos os pueden ser de gran utilidad para direccionaros hacia las temáticas que aquí os mostramos. Esperamos que la misma os sea de gran utilidad .